【树上悦读】扬州伊斯兰建筑的文化人类学考察



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建筑之美

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城市里的心动




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作者简介


张翔,1974年出生


江苏兴化人,副教授,关注古建筑及人文历史。


摘  要


作为文化模式的一支 , 扬州伊斯兰文化是一个独特的文化综合体,在中国伊斯兰文化之林占有重要地位。


扬州伊斯兰建筑文化从本质上说是对伊斯兰教生存本质的写照,因而也蕴涵着大量有关人类生存活动的内容。来自扬州伊斯兰民间的大量体验与素材可以构成一种新的文化论述,足以证明生活世界的相对性、文化生存的多种可能性以及人类创造历史的不同途径。




本书致力于探讨扬州伊斯兰建筑的潜在意义,体验并理解扬州伊斯兰建筑文化乃至整个中国伊斯兰建筑文化在伊斯兰文化中国化这个历史现象过程中的价值。以扬州穆斯林社会交流系统中人的习俗和行为中介,使外在的意义空间转化为建筑的意义空间,从而解读出扬州伊斯兰建筑的文化人类学意义。



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全书共分以下几个部分:


首先是绪论,介绍了什么是建筑文化人类学,论文的研究目的、意义和研究方法;


第一章介绍了普哈丁墓园、仙鹤寺、高邮菱塘清真寺等主要的扬州伊斯兰建筑,并对扬州伊斯兰建筑的特色进行了分析和比较;


第二章从扬州伊斯兰建筑的建筑空间造型构成要素、色彩、装饰形式、图案和风格及其文化意义等方面进行了必要的建筑艺术理解和分析;

第三章运用文化人类学的研究方法,从清真寺与扬州穆斯林社区的关系入手,着重讨论了清真寺的社会功能、地位和仪式,并介绍了扬州穆斯林社区的建筑习俗、禁忌;


第四章对扬州伊斯兰建筑文化与汉文化的融合过程进行了较完整的梳理,并给出了融合的要因;


第五章从伊斯兰教义、伦理道德和世俗文化的中国化等三个方面对伊斯兰文化中国化进行了必要的哲学思考;


最后的结语部分运用了哲学解释学的方法,对扬州伊斯兰建筑文化乃至中国伊斯兰建筑文化,在伊斯兰文化中国化这个历史现象过程中的价值进行了全新的解读,并得到了初步的结论。


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正文节选


线是点的相向密集,或是面的相交,它是建筑空间造型必不可少的构成要素。


伊斯兰建筑空间造型,多用直线、曲线,也有少部分用斜线,如图2-1所示的多层墓脊就由直线、斜线和圆弧曲线组成,显得简朴、肃穆和大方。直线的表情是挺直、单纯的。


如图2-2所示的单层墓脊是由垂直线和水平方向的曲线构成,显示高洁、希望,给人以上升感,都是伊斯兰建筑空间造型构成中经常采用的形式。


图 2-1 普哈丁墓园多层墓脊        图 2-2 普哈丁墓园单层墓脊



普哈丁墓园的圆门    仙鹤寺的圆月门    菱塘北乡清真寺的圆门



人们通常会注意到,“世界上各种不同的房屋都有其古老的起源。但由于人类的变动和迁移,不同建筑风格通过多种途径相互渗透.使房屋分布模式变得更复杂了”。


例如中国汉族的四合院,体现着较深的中国封建礼教和宗法制度的影响。房间大小因不同的使用对象而表现出等级森严的意味,“尊者居中”的色彩非常清晰,上房是长辈(家长)的居室,意味着“慈”及全家;而偏房是晚辈(子女)的居室,又意味着以示其“孝”。





仙鹤寺东大门图


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仙鹤寺窑殿西墙


结  语


建筑及建筑活动是构成整个社会文化的指纹元素之一,人类的文化习俗模式深刻地影响着建筑的模式。


在不同社会背景中,建筑模式可通过建筑的“样式”,即建筑的表现形式反映出来,并成为建筑意义指向的目标不同的文化模式必然形成对于建筑空间环境形式的有差别的表意系统,影响着对建筑深层意义的把握。


从文化人类学角度看,传统历史人文环境景观对地方感和认同感具有至关重要的意义。因此,我们对伊斯兰建筑的研究决不能失去对当地伊斯兰社会传统生活习俗和生存价值的把握。因为一旦失去对文化对生活和生存美的价值和意义的体验、把握和理解,整个人类社会生活的意义和延续性必将被破坏。




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